O preço da primogenitura
Na história de Israel, desde antes da existência da lei, havia questões que eram regidas e transmitidas de forma rigorosa pelo patriarcado. A primogenitura era uma das coisas transmitidas pelos patriarcas.
O direito de herança do filho mais velho era algo que fora pensado pelos pais, porém, muitas vezes isto era mudado devido a pecados dos mesmos. Adão teve Caim como primogênito, mas ele teve inveja, ciúmes e ódio de seu irmão Abel, matando-o premeditadamente. Caim perdeu a bênção, que ficou para Sete.
Ismael foi o primeiro filho de Abraão, mas não era o filho de sua esposa Sara, mas foi nascido da serva Agar, pois Sara não creu que ainda teria filhos, pois estava com quase oitenta anos. Contudo, Sara teve Isaque aos noventa anos, e ele era o filho da promessa de Deus. Isaque, mais do que primogênito, era o unigênito de Abraão com Sara.
Esaú e Jacó eram gêmeos. Porém, Esaú foi o primeiro a sair de Rebeca. Contudo, ele cresceu sem dar valor ao que era importante. Menosprezou sua primogenitura e a trocou por um prato de lentilhas. Por este motivo o Senhor permitiu que Jacó tomasse a bênção em seu lugar.
José foi o penúltimo filho de Israel, mas, com o propósito de ensinar a todos sobre os riscos da soberba, o Senhor lhe deu sonhos que indicavam que, dele, seria o direito da primogenitura.
Voltemos à Abraão, e veremos que Isaque prefigurava a Cristo, pois, sendo o filho da promessa, seria sacrificado o unigênito de Sara e Abraão.
Por se saber que Abraão foi justificado pela fé, o autor da Epístola Geral aos Hebreus escreveu: "Pela fé, ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar; e daí também, em figura, , ele o recobrou." (Hb 11.17-19).
A palavra primogenitura não tem a ver com o ser mais velho ou não, mas reflete a idéia de primícias, isto é, os primeiros frutos. Contudo, o sentido real de primogênito é o de herdeiro do trono, baseado na proximidade do povo escolhido com os povos pagãos. E, como muitos reis de Israel e Judá pecaram e cometeram abominações ao Senhor, através do sacrifício de seus primogênitos, o Senhor usou a boca do profeta Jeremias para condenar tal prática: "Porque os filhos de Judá fizeram o que parece mal aos meus olhos, diz o Senhor; puseram as suas abominações na casa que se chama pelo meu nome, para a contaminarem. E edificaram os altos de Tofete, que está no vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e a suas filhas; o que nunca ordenei, nem me subiu ao coração. Portanto, eis que vêm dias, diz o Senhor, em que nunca se chamará mais Tofete, nem vale do filho de Hinom, mas o vale da matança; e enterrarão em Tofete, por não haver mais lugar." (Jr 7.30-32).
Logo, é necessário que se entenda a mensagem de Paulo para a igreja de Roma como uma reflexão da necessidade de frutificar em amor, fé e esperança, amando-se a quem se vê para que haja verdade no amor àquele que não se vê, fé para agradar e engrandecer o nome do Senhor, e, por fim, esperança. "Porque, em esperança, somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, como o esperará? Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos. E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto. Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou." (Rm 8.24-30).
Com isso, pode-se dizer que todos os salvos hão de partilhar juntos com o Primogênito Filho de Deus de Sua glória e majestade.